从玉文化展了解中华文明

从玉文化展了解中华文明

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活环羽毛玉吊坠的事实和图片

自古以来,玉在人们心中就是神圣、美丽的象征。 “玉魂,民族魂”,这四个字是对玉在中华文明中独特地位的最好诠释。 虽然每个历史时期的玉器都会表现出各自的时代特征,代表着不同的文化内涵,但玉器始终与中华文明发展的主线紧密相连,成为研究玉器发展演变的重要途径。古老的中华文明。

近日,为纪念金沙遗址博物馆开馆十周年,“金沙玉藏——夏商玉文化特展”在四川成都金沙遗址博物馆开幕。 本次展览汇集了全国各地出土的夏商玉器精品250余件(组)。 这是中国首次大规模集中展示夏商时期出土玉器。 本次展览以精美的玉器、柔和的灯光、独特的展览布局,实现了玉器与展厅的完美融合。 受到国内外众多学者的一致赞赏,玉石爱好者纷纷慕名而来。

250余件(套)玉器见证古蜀文明

金沙遗址博物馆副馆长王芳表示,本次展览系统展示了山西陶寺遗址、陕西神木石峁遗址、新化遗址、河南巩义花地嘴遗址、河南二里头遗址、屯上遗址等。山东苏布墓葬 湖北盘龙城遗址、河南殷墟遗址、山东千丈墓地等全国12处夏商重要考古遗址出土玉器250余件(组) 、江西新干大洋洲商人墓、四川三星堆遗址、金沙遗址。

展览内容从什么是玉,到夏商玉的常见形状、制玉技艺、装饰技法等,展区分为“美玉天然”、“斧头神力”、“桂丈祭祀” 、《丛笔对话》《精雕细刻》《图案识别》六个单元。

在“贵杖祭祀”板块的众多展品中,金沙遗址出土的一件长27.6厘米、宽5.6厘米、厚0.8厘米的玉戈尤为精美。 其支撑体较长,上下边缘平直,缓缓向前缩回。 它综合了豫歌和豫章的一些特点。 是张阁组合的典型例子,具有非常鲜明的地域特色。

三星堆和金沙遗址承载着古蜀文明,是我国出土夏商玉器数量最多、种类最丰富的遗址之一。 不仅出土了长江下游良渚文化的十节玉琮,还出土了黄河流域的玉琮。 张、玉戈、玉斧等以及古蜀人广泛吸收其他地区的玉文化,经过融合创新,产生了具有鲜明古蜀特色的玉石新品种、新造型。

正如成都市文物考古研究所所长、金沙遗址博物馆馆长王毅所说:“我们从来没有像今天这样感受到金沙与黄河流域、长江流域的密切关系。 它是中华文明多元融合的重要组成部分。 也是中原文化向西南传播的‘大本营’之一。”

夏商玉器是连接过去和现在的桥梁

“密山之巅,丹药出处,里面多玉膏,其源为沸汤,黄帝食之。玉膏所出处,玉色清亮,五味为康乃馨,硬栗为细,色泽光亮,生出五色,和而刚柔,天地鬼神为美食佳肴,君子遵之以辟。厄运。” 这段文字表明,玉是由中华民族始祖黄帝食用的玉膏制成的。 是天地鬼神以玉为食的神话。 这个故事记载在中国最早的地理著作《山海经》中。

虽然这是一个神话故事,但从中还是可以看出玉在洪荒时期的作用。 “史前玉器最初是用来祭祀天地神的。古人常说‘美玉天作之合’。玉凝聚着天地山川的精华,所以他们认为,用玉来以玉为祭品,可以带来平安。” 王芳说:“这从史前时期出土的玉琮可以证明,这一时期的玉琮大多具有‘外方内圆’的特点。古人认为,它们可以与天地相通,这与古代‘天圆地方’的观念是一致的,这句话非常贴切。”

夏商时期,中原王朝的国家制度逐渐形成体系,社会形态发生了剧变。 王权和军权取代了巫术和神权的权力,成为国家政治的核心组成部分。 夏商时期为了展示自己通过战争实现兼并的功绩,逐渐将玉器变成礼器,成为王权和地位的象征。

“以玉戈、玉斧、玉杖等为代表的玉器礼器群,主要是兵器、礼器,不仅是夏商时期社会宗教思想和礼仪规范的代表和象征,更是手工艺技术、审美意识、时代精神的体现,是史前玉器与两周玉器过渡时期的集中体现。 王芳介绍。

从两周开始,人们逐渐将玉与人的性格联系起来。 孔子说:“君子有德于玉,温润而有光泽,为仁;谨慎而谨慎,为知;诚实而不修剪,为义;垂如水滴,为礼”。 ;敲击的声音更清晰、更长,最后一句是然而,是喜悦;瑕疵不掩盖德行,德行不掩盖瑕疵,这是忠诚;福印旁达是信仰;气是如白虹,天;气贯山河,地;贵章泰达,德。” 从此,“宁”“化战为玉帛”的爱国民族气节、“化战为玉帛”的团结友爱精神、“化战为玉帛”的无私奉献精神等优秀美好品质。 “温润”与玉是分不开的。

通过玉,我们不仅可以看到这个时代的审美和社会风尚,还能发现它的政治、宗教和文化特征。 夏商玉器继承了新石器时代“以玉侍神”的传统,开创了“以玉承载礼”的新风尚。 其分布、完整的造型和精湛的工艺,掀起了中国玉文化史上的第二次高峰,对后世玉文化的发展演变产生了深远的影响。

80余位专家探讨夏商玉器发展

夏商时期是玉文化交流频繁的高峰期。 因此,本次特展期间,80多位海内外玉文化研究专家齐聚“夏商玉文化国际学术研讨会”,共同审视夏商玉器的传播与发展。广阔的文化视野。 揭示金沙玉最新研究成果。

据王芳介绍,三星堆和金沙遗址出土玉器300多件,超过了全国其他地方出土的总和。 玉章最早流行于夏朝时期的黄河流域。 商朝灭夏后,商人没有使用玉杖的习惯,于是夏朝后裔就传播了玉杖,古蜀人在此时继承和发展了夏朝的宗教观念和礼仪思想使玉杖成为古蜀文明的核心礼器。

玉文化并没有止步于万里之外的成都平原,而是从这个广阔的西南地区文化交流的“中转站”继续延伸,穿过四川盆地到达岭南地区,甚至到达东南亚。 越南、泰国等广大地区出土了领玉双、凹棱玉凿等特色鲜明的玉器,成为不同地区文化交流的有力证据。

越南考古研究所所长阮金勇表示,在越南的两个遗址中总共发现了八件玉器。 越南北部红河三角洲的冯原遗址就是其中之一。 冯原遗址属于新石器时代晚期向青铜文化过渡时期,距今约4000年。 综合中国和越南同时期史料对比,基本可以认为冯远遗址的玉张是由中国传入越南的。

从中原到西南,从黄河下游到长江流域,夏商玉器就像文化使者,将夏商时期的一切精华传播到四面八方,也体现了频繁的文化交流。当时地区之间的交流。