金沙古玉文明的辉煌与远古的神秘

金沙古玉文明的辉煌与远古的神秘

金沙遗址是一处青铜时代遗址,位于中国四川省成都市西部苏坡乡金沙村。 它位于莫迪河沿岸。 这是继四川广汉三星堆遗址之后,近20年来中国最重大的考古发现。

它是我国21世纪初首次重大考古发现,遗址面积超过5平方公里。 是全国重点文物保护单位之一。 这种文化位于距离三星堆遗址50公里处,大约生活在公元前1250年至公元前650年,在公元前1000年相对繁荣。

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金沙遗址距有2310年历史的成都老城仅5公里。 这里出土的文物比三星堆遗址出土的文物品种更加丰富,制作更加精细。 但与三星堆遗址一样,金沙遗址在中国历史文献中也没有记载。 金沙文化与三星堆文化的文物古迹相似,但均无城墙。 它大约是三星堆文化的最后阶段,代表着古蜀政治中心的转移。

古蜀从一开始就充满了魔力,有三星金煞、诸葛;

天上佳人多,岁月无情蹉跎。

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2001年2月,在树峰花园街建筑工地发掘中首次发现,现场清理出珍贵文物千余件,其中:金器30余件,玉器、青铜器400余件,铜器170余件。石头碎片。 共出土象牙器皿40余件,象牙总重近一吨。 此外,还出土了大量陶器。 从文物年代来看,大部分为商代末期(约公元前18世纪末至公元前12世纪末)和西周早期(约公元前1046年至公元前771年),少数为其中的历史可以追溯到春秋时期(约公元前 1046 年至公元前 771 年)。 公元前 722-481 年)。 而且,随着发掘的进展,不排除有重大发现的可能性。

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很多象牙

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正是因为金沙时期的古蜀人在我们今天发掘的祭祀区进行了数百年的祭祀活动。 古蜀先民奉献了大量的珍贵金器、玉器、象牙等作为虔诚的祭祀祖先的祭品。 3000 多年后,诸神让我们得以拥有这些收成。

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石编钟

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玉剑

出土的玉器种类繁多,十分精美。 其中最大的一件是十节玉琮,高约22厘米。 其颜色翠绿,雕刻极其精美。 表面有细如发丝的微雕图案和人形图案。 ,堪称国宝。 其风格与良渚文化完全一致。 专家测定,其历史比金沙遗址还要早1000多年。

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三星堆遗址的发现有力地证明了三四千年前古蜀国的存在和中华文明起源的多样性。 金沙遗址虽然出土了数千件珍贵的黄金、玉器、青铜器、象牙等,但也存在着许多谜团。 为什么这个文明会突然神秘地消失呢? 金沙遗址和三星堆遗址有什么关系? 为什么金沙出土的玉器与良渚文化如此相似? 工艺如此精湛的古人为何没有留下文字呢?

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此玉琮重3981克,由上等玉石精制而成。 玉琮表面色彩斑斓,令人印象深刻。 其造型与以往商周时期的玉琮不同。 较多地保留了良渚文化晚期玉琮高大、分段、有凹槽的风格。 制作上也具有明显的商代玉琮的古朴朴素。 风格。 此件无论是尺寸还是制作精细度,都是迄今为止所见的商周时期玉琮中最精美的。 具有鲜明的地域特色,是四川盆地青铜文化中自有玉琮的代表和典范。

金沙遗址的性质目前推测为祭祀遗物。 但由于出土了大量玉器、半成品石器和原材料,不能排除作坊遗物的可能性。 遗址出土的玉戈、玉圆表明金沙文化与黄河流域文化密切相关。 与长江下游的良渚文化有联系。 整个发掘过程将持续数十年,希望找到能够解开这个多年前辉煌文明之谜的线索。

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《周礼》曾载明,张为六瑞之一。 它是中国古代祭祀活动中的重要礼器,也是社会等级和权力的代表。 但关于张究竟是何种神器,文献中并没有明确的解释。 因此,学术界一直存在很大分歧,名称也很混乱。 其版本较多,如牙杖、刀形器、骷髅形器、骨铲形玉器等,目前学者多称此类器物为“张”。 关于张的用途,有祭天、祭日、祈年、充当军符等多种说法。 三星堆二号坑出土的一块玉石上刻有图案,两峰外侧各插一块玉石。 玉刃朝上,柄朝下。 由此可见,该玉器可能曾用于当时的祭祀活动。 作为祭祀山川的礼器。 二号坑还出土了一件双手捧玉佩的青铜小人像,形象地展示了古蜀祭祀活动中玉佩的使用情况。

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玉圭是古代重要的礼器之一。 它不仅是天地八方神的代表,也是一种信物,是地位和等级的象征。 《周礼》规定,不同等级的人在不同场合、根据不同用途,应使用不同质地、大小的桂,并在朝圣时握在手中,作为身份的象征。 不同大小的桂也有不同的名称,如镇桂、环桂、辛桂、宫桂等,表示从上到下的不同级别,这是皇帝授予不同权力的依据。

玉桂源于新石器时代的生产工具石铲、石斧。 真正标准的尖形簋最早出现在商代。 商代玉桂有两种:一种是平头,器身常饰有双钩弦纹;一种是平头,器身常饰有双钩弦纹;一种是平头,器身常饰有双钩弦纹。 另一个有一个尖头和一个平端。 周代玉器以长条形为主,尖首素身。 战国时期的夔数量较多,但其中已有不少石制品。 汉代时,玉桂已从日常生活中消失。 只有王公贵族才会雕刻少量的玉桂,以显示自己的地位。

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类似形状的小石凿最早见于成都平原的宝墩文化。 后来,三星堆一号坑又出土了三件带有凹刃的玉凿形工具。 金沙遗址已出土玉器70余件。 大多数玉器表面都有丰富的色彩。 大多用料精挑细选,制作精美。 它们没有使用过的痕迹,也不实用。 此类器物很可能已成为金沙时期祭祀活动中的重要礼器。 此外,在云南东南部、广西西部、越南等地的青铜文化遗址中还发现有少量此类玉器。 这是古蜀国与东南亚文化交流和联系的最好实物证据。

事实上,古籍在汉代之前就已经记载了成都平原与东南亚的交往。 据《史记·西南夷列传》记载:“元寿元年,博望侯张骞遣使出使大夏,曰居大夏时,见蜀布、琼。 ”竹杖。问从何处来,曰:“东南。毒国可千里外,蜀人可至城中。 可见,当时巴蜀产品远销孟加拉国。 在《水经注》卷三十七中,叶于和拈引《交州域外》记载,蜀王于公元三世纪中叶攻克交趾,被封为安阳王。 虽然这两份文献的记载时间相对较晚,但从金沙遗址和三星堆遗址出土文物的分析来看,商周时期古蜀国与当今东南亚地区可能存在着较为密切的交往。

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目前,金沙遗址已出土两件此类文物。 它们仅在凹槽的形状上有所不同。 两者均为中国首次发现。 经检测,该器物各凹槽的宽度和形状与玉剑的宽度和形状完全吻合。 初步推测可能是器物外部封有皮袋等材料,作为刀鞘使用。 玉鞘应该是高级贵族身份的象征,也是特殊祭祀仪式中的专用礼器。

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日刻昆虫动物纹玉

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牙饼是古代玉饼的一种特殊形式。 其外缘一般有三四个齿状突起,或饰有不同程度的齿状装饰。 清代吴大成在其《古玉图解》中,错误地将这种器物与《尚书·舜典》中记载的“玄机玉秤,一气七正”联系起来,认为它是浑仪等天文仪器的部件。领域。 “玄机”的称呼基本上已经不再使用了。

在金沙遗址发现之前,四川从未出现过牙饼等文物。 从以往的考古资料来看,其主要分布区域是华北地区,以及辽东和陕西北部。 金沙遗址出土的项圈玉牙围兜的形制与以前地方发现的明显不同。 这种形状的项圈玉牙围嘴尚属首次发现。 这不仅填补了过去四川地区不生产牙璧的空白,而且体现了中原文化与古蜀文化的相互交流和影响。

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金沙遗址出土的玉领烧饼充分体现了金沙玉的显着特征:玉石内部结构较为疏松、多孔、易风化。 材质内部多呈白色、灰色、浅黄褐色等颜色系列,但器物表面多呈现红色、紫色、棕色、黑色等丰富多彩的色彩。 这种现象主要是由于吸附了外来金属离子和有机物造成的,所以在玉石表面就形成了这种交替的、迷人的、极其动人的自然图案。

玉领烧饼出现于公元前1500年左右的河南,后来在殷墟、江西兴安大洋洲、湖南衡阳市杏花村商人墓葬、三星堆器物坑等地都有发现。 此类器物在广汉三星堆遗址、金沙遗址均出土。 其中大部分制作精美。 它们可能是商周时期蜀国流行的玉石类型。

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翡翠海贝造型饰品

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肩上的象牙纹玉长18.3厘米,宽6.1厘米,厚1.1厘米。 它由灰白色的玉石制成,表面附着大量黑色物质,并浸入器皿内部。 器皿呈平行四边形,两端直斜。 器身两侧刻有两组图案。 每组图案由一个向右跪下的人物、两条锯齿线和三条直线组成。 弯曲线分布在直线的上方和下方。 人物高冠、高鼻、方耳方眉、椭圆眼,身穿长袍,跪地,左手执,肩负一物。 该物前尖后宽,呈圆柱状,很像一件完整的象牙。

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金沙遗址已出土此类人物十二尊。 形状基本相同。 这些人物有着奇怪的发型,双手被绑在背后。 他们的身份和属性都相当特殊。 此类图像在成都三星堆遗址和坊池街遗址中都曾发现过。 金沙石跪人均出土于遗址祭祀区。 有的与石蛇放在一起,有的放在玉章上,有的跪在石虎面前,还有的与石头相伴。 璧、青铜器、陶器等,这些迹象都表明它们应该是祭祀活动的专用物品。

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自2001年发现金沙遗址以来,金沙遗址已出土各类珍贵文物数千件。 最典型、最具代表性的就是“绕太阳四鸟金饰”,又称“太阳鸟”。 此环形金箔外径12.5厘米,内径5.29厘米,厚度仅0.02厘米,重量20克。 其轮廓呈圆形,图案分两层:内层饰有12个弧形齿芒,外层由4只首尾相连的飞鸟组成。 “太阳鸟”金饰图案已被国家文物局列为“中国文化遗产标志”,并由“神舟六号”运入太空。

黄金面具

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大金面具

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