割舍不下的北方游牧民族的玉石文化,辽、金、元时期的玉器发展

割舍不下的北方游牧民族的玉石文化,辽、金、元时期的玉器发展

北方游牧民族的玉文化,辽金元时期玉器的发展

作者:华宇 来源:中华宇网 2019-10-25 浏览(8100) 分享(0)

经过几千年的更替,北方的许多少数民族已经消失在历史的长河中。 由于文化差异,我们对他们的研究非常有限。 今天我们就来说说与宋代同时期的辽金玉器(因为传世的比较多)。

北方游牧民族是中国汉族绕不过去的一道坎。 双方从春秋战国到明代一直对峙。 它持续了两千多年。 少数民族有玉器吗? 当然有,但游牧民族的特点是居无定所,以水草、渔猎为生。 经过几千年的更替,北方的许多少数民族已经消失在历史的长河中。 由于文化差异,我们对他们的研究非常有限。 今天我们就来说说与宋代同时期的辽金玉器(因为传世的比较多)。

说到辽金玉器,最著名的当然是“春水玉”和“秋山玉”了。 春水玉是玉器上春季猎天鹅的景象。 辽、金两代开始于每年春天猎捕天鹅。 天鹅在天上那么高,用弓箭都够不着,怎么捕猎呢? 他们很聪明,想到了利用天鹅这个天敌来对付它。 他们非常擅长养鹰。 这是一只小猎鹰。 这只猎鹰被驯化来捕猎天鹅。 每年春天,辽金皇帝都会狩猎,狩猎过程也是一套完整的程序。 首先,皇帝要观察。 他一找到天鹅,立刻下令放了科斯蒂宁(皇帝一定是眼力不错)。 剩下的就交给海东青了。 海冬青个头小,天鹅大,但海冬青比天鹅聪明,嘴尖利爪。 只要它看到一只天鹅,就会飞得比它高,在空中抓住天鹅的头,然后用力压下去。 天鹅承受不住疼痛,只能带着海东青往下飞,最后被海东青推倒在地。 这时,地面上的猎人用特制的锥子在天鹅的脑袋上扎孔,取出脑袋喂给海冬青(有点残忍)。

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再说说《秋山玉》。 晋代人在春天打猎,秋天更是狩猎季节,因为食草动物在冬天很难找到食物,所以到了秋天就会吃肥肉。 足以抵御冬天的严寒。 前面说过,天鹅是春天的猎物,鹿是冬天的主要猎物。 (当然,也有猎虎或猎豹的案例,但非常少见。)因此,秋山雨上以鹿和秋叶为主。 而且,聪明的晋朝人还专门用带皮的玉来代表鹿和秋叶。

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辽金玉器为何以动物为主? 辽金两朝都是少数民族政权,都有以渔猎和畜牧为主的生活习惯。 而这种渔猎人最关心的是大自然,因为大自然赋予了他们生命的全部。 因此,玉器上所体现的自然是溪流、草原、深山的原始之美。 这种春水秋山的格局自辽金发明以来,一直延续到元明时期。 是辽金玉器中最重要的一类。 这里有一个知识点,就是辽金时期的春水秋山玉器非常自然洒脱,可以随心所欲,非常贴近生活。 然而到了明代,春水秋山玉器已经成为一种程式化的纹样。 与辽金相比,少了一点灵气,只剩下美。

此外,还有一种辽代特有的玉器,因为目前只有辽代发现过这种玉器。 它是什么? 这种玉被称为“臂璧”。 不是说辽朝人喜欢养鹰吗? 这条胳膊绑在胳膊上,好让老鹰抓住它。 因为鹰爪锋利,容易伤人,所以辽代发明了这种玉。 手臂。

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后金、元、清人皆养鹰。 为什么后来玉腋不见了? 我猜可能是因为使用起来不方便吧。 玉的表面一定要光滑,老鹰踩在上面有时会不稳。 但这种玉臂不如皮革好用(装饰较大),所以后来被淘汰了。

下面简单说说元代的玉器。 元朝持续了将近一百年,但我们对元代玉器的研究还不够。 除了几件非常清晰的元代器物外,其他的要么归入宋代,要么归入明代。 就像大名鼎鼎的元青花,人们以为是明初的。 为什么? 由于元朝对中华民族的归属感不强,蒙古人对自己的文化和生活习惯近乎偏执。 你们虽然也是像契丹人或者女真人一样的游牧民族,但是他们多多少少认同汉文化,当经济发展到一定程度的时候,他们就会定居下来。 但是蒙古人不是。 尽管他们占领了整个中国,但他们仍然喜欢过着游牧生活。 我们没有在耕地上种粮食,而是种草并继续放牧。 如果有房子,我喜欢住帐篷。 加之对汉人的种族歧视和屠杀,使我国学者有意无意地回避元代和元代文化,因此对元代玉器的研究甚少。

元代最著名的玉器是独山玉海。 那是在忽必烈时期。 元至元二年,用巨大的玉料制成大玉瓮,重量轻3.5吨。 这么大的玉缸是做什么用的? 它是用来盛酒的。 你要打仗,当将士凯旋而归时,这个巨大的玉瓮里盛满了酒,你我端着碗喝,庆祝胜利。

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这块国宝玉石,也是命途多舛。 原在北海琼岛广寒寺内,明万历七年,广寒殿年久失修倒塌,大玉海消失。 直到乾隆十年,人们才发现这座独山大玉海在北京西华门外的一座真武庙中。 从万历七年到乾隆十年,中间差不多有两百多年。 这个大玉缸哪里去了? 怎么又出现在了真武殿? 这仍然是一个谜。 这个大玉缸是乾隆年间在真武寺出土的时候,大家就可以猜到它的用途了。 没想到,这块国宝玉石,竟然被真武观的道士用来腌制咸菜。 乾隆君心想:“好吧,你居然用这么贵重的玉石来腌咸菜。” 所以花了很多钱,多少钱? 十万两白银,夺回这国宝。 (乾隆皇帝还是有道理的,不是看中了就拿走,而是花钱买回来)。 收回大玉海后,乾隆将其置于北海承光殿内,并专门为这大玉海建造了一座玉坛阁。

这里还有一件事。 当时大玉缸还有底座。 乾隆刚刚收回大禹海,但当时并没有找到基地。 后来发现这个底座在北京的法源寺,上面放着一个清代的石碗。 于是就出现了这样的情况,独山大玉海在北海承光殿,根据地在法源寺。 从乾隆到现在已经两百多年了。 不知道独山大禹海还有没有机会和原来的基地重聚。

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